இடைக்காலத்தின் இசை

இடைக்காலம் மனிதகுலத்தின் இருண்ட காலமாக கருதப்படுகிறது. இருள் மற்றும் பின்னடைவு நேரம். மேற்கத்திய நாகரிக வரலாற்றில் ஒரு கறை.

முறையாக, இது ஐரோப்பாவை மட்டுமே உள்ளடக்கிய ஒரு வகைப்பாடு ஆகும். 476 ஆம் ஆண்டிலிருந்து புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி ஆரம்பப் புள்ளியாகும். இந்த வரலாற்று மேடை என்ன இசையை விட்டுச் சென்றது?

1453 ஆம் ஆண்டில் பைசண்டைன் பேரரசு என்று அழைக்கப்படும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியால் இடைக்காலத்தின் முடிவு குறிக்கப்படுகிறது. இந்த தேதி அச்சகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வெளியீடு ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. குடன்பெர்க் பைபிள்.

சில வரலாற்று நூல்கள் சரி 1492 இல் அமெரிக்காவிற்கு கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் வருகையுடன் இடைக்காலத்தின் முடிவு.

இடைக்காலம்: இரத்தம், வியர்வை மற்றும் கண்ணீர்

இடைக்கால காலம் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஒரு பகுதியாக ஊக்குவிக்கப்பட்ட விசாரணையுடன் கிட்டத்தட்ட பிரிக்கமுடியாத வகையில் தொடர்புடையது. அது பற்றி இருந்தது தண்டனை - பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மரண தண்டனையுடன் - மதவெறியர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள்.

பேரிக்காய் கத்தோலிக்கர்களும் பாதிக்கப்பட்டனர் புராட்டஸ்டன்ட் ஆதிக்கப் பிரதேசங்களில் துன்புறுத்தல்கள். சூனியம் செய்வதில் ஒரு சிறிய சந்தேகம் உள்ள எவருக்கும் இது மோசமான நேரம். பொதுவாக அவரது நாட்கள் விசாரணை நீதிபதியின் கைகளில் முடிவடைந்தது.

சிலுவைப் போர்கள் போப்பால் இயக்கப்பட்ட பிரச்சாரங்கள் புனித பூமியின் மீது ரோமானிய அப்போஸ்தலிக்க கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் நிறுவும் நோக்கத்துடன். மேலும் அவை இந்த காலகட்டத்தில் நடந்தன. முஸ்லிம்கள், யூதர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கிரேக்கர்கள், ரஷ்யர்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் போப்பாண்டவரின் உருவத்தை எதிர்த்த அனைவரும். அவர்கள் அனைவரும் சுட்டு வீழ்த்தப்பட வேண்டிய இலக்குகளுக்குள் இருந்தனர்

அறிவியல் மற்றும் கலை: தேக்கம் மற்றும் சமர்ப்பிப்பு

இடைக்காலத்தை மிகவும் விமர்சிக்கும் குரல்கள் இந்த நேரத்தில், அறிவியலில் முன்னேற்றங்கள் இல்லை. அறிவியல் முறைகள் இல்லாததே இந்த "தேக்க நிலைக்கு" காரணம் என்று கூறுகிறார்கள். "புனித விசாரணை" மூலம் உருவாக்கப்பட்ட பயத்தை அவர்கள் நேரடியாகக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். நிறுவப்பட்ட கட்டளைகளைப் பற்றி சந்தேகம் எழுப்பும் எவரும் மதங்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்படும் அபாயம் உள்ளது. இலக்கில் முடிவடைவது (அல்லது தலை துண்டிக்கப்படுதல் அல்லது தூக்கிலிடப்படுதல்) ஆகும்.

கலையில், இதே விமர்சகர்கள் நான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் இழந்த நேரத்தைக் குறிக்கின்றன என்று வாதிடுகின்றனர். அவர்கள் இந்த லேபிடரி அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர் இடைக்கால கலாச்சாரத்தை முந்தைய மற்றும் பிற்கால வரலாற்று காலங்களுடன் ஒப்பிடுக. கிரீஸ் மற்றும் கிரேக்க-ரோமன் பாரம்பரியத்தின் பல்வேறு மரபு வெளிப்பாடுகள் ஒருபுறம். மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன யுகத்துடன் வரும் நனவின் விழிப்புணர்வு, மறுபுறம்.

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவில் ஊக்குவிக்கப்படும் முதலாளித்துவ அமைப்பு மற்றும் நவீன அரசின் கருத்துக்கள் நிலப்பிரபுத்துவ அரச எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகளில் தோற்றம் இடைக்காலத்தின் இரண்டாம் பாதியில் கருவுற்றது.

கலையில், மற்ற வெளிப்பாடுகள் மத்தியில், சிறப்பம்சங்கள் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய கட்டடக்கலை ஓட்டம் மற்றும், சிலருக்கு ஆச்சரியம் மற்றும் அசௌகரியம், காலப்போக்கில் நிலைத்திருக்கும் கோதிக் பாணி.

 ஒரு இசை மட்டத்தில், இடைக்காலத்தில் உலகை என்றென்றும் மாற்றும் இசைக் குறியீட்டு முறை பிறந்தது: பெண்டாகிராம்.

 இடைக்கால இசை

இடைக்கால இசையை இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

புனித இசை: கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் மடாலயங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் ஒரே நோக்கம் கடவுளை வணங்குவதாகும். ஆரம்பத்தில் திருச்சபை அதிகாரிகள் முழு இசை பாரம்பரியத்தையும் முகம் சுளிக்க வைத்தாலும், அவர்கள் விரைவில் கண்டுபிடித்தனர் விசுவாசிகளையும் விசுவாசிகளையும் கற்பிப்பதற்கான திறமையான வாகனம்.

இது அவர்களின் நோக்கங்களுக்காக ஒரு பெரிய சிரமத்தைத் தவிர்க்கவும் அனுமதித்தது: இடைக்கால ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் படிப்பறிவில்லாதவர்கள். பாடல்கள் மூலம், அவர்கள் எப்படிப் படிக்க வேண்டும் என்பதை அறியும் "சக்தியை" மக்களுக்கு வழங்காமல், புனித நூல்களை அறிவிக்க முடியும்.

கேவலமான இசை: பரவலாகப் பேசினால், இது குறிக்கிறது "கடவுளின் ஆதிக்கங்களுக்கு" வெளியே பாடப்பட்ட மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட அனைத்தும். கவிஞர்கள், பிரபுத்துவ உறுப்பினர்கள், அதன் முக்கிய ஊக்குவிப்பாளர்களாக இருந்தனர். ட்ரூபாடோர்ஸ் மற்றும் மினிஸ்ட்ரல்களும் இந்த வகைக்குள் அடங்கும்.

பாடல்களின் கருப்பொருள்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை, மிகவும் பிரபலமானவை காதல் மற்றும் காதல் மற்றும் வீரச் செயல்களை மேம்படுத்த முயன்றவை.

மத அதிகாரிகள் ஏற்கவில்லை எந்த ஒரு புனிதமான நோக்கமும் இல்லாமல், பிரபலமான மார்பில் எந்த இசை வெளிப்பாடும் உருவாக்கப்படவில்லை.

மந்திரவாதிகள் -பாடல் மற்றும் இசையை சர்க்கஸ் கலையுடன் இணைத்த கலைஞர்கள்- மிகவும் துன்புறுத்தப்பட்டனர், சில சமயங்களில் மதவெறியர்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

La பேகன் வெளிப்பாடுகளின் "அதிகாரப்பூர்வ" அங்கீகாரம் இல்லாதது, (கத்தோலிக்க திருச்சபையால் மட்டுமே வழங்கப்பட்ட அந்தஸ்து), இடைக்கால பிரபலமான இசை எவ்வாறு ஒலித்தது என்பது பற்றிய தெளிவான சமிக்ஞைகளை வழங்கும் சில வரலாற்று ஆவணங்களை விளைவித்தது.

சில சித்திரப் பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு அப்பால், இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் கலையை நிகழ்த்தியபோது அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர், சில "சரிபார்க்கக்கூடிய" ஆதாரங்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து வெளிவரும் எழுத்துக்கள்.. இந்த "அறிக்கைகளில்" அவர்கள் மற்ற கூறுகளுடன், ட்ரூபாடோர்ஸ் மற்றும் மினிஸ்ட்ரல்கள் பாடிய "அடக்கமற்ற" பாடல் வரிகளுக்கு எதிராகப் பேசினர்.

கிரிகோரியன் மந்திரங்கள்

ஒரு இருந்தால் ஐகானோகிராஃபிக் இசை தயாரிப்பு இடைக்காலத்தில் இருந்து, இது கிரிகோரியன் மந்திரம்.

அவர்கள் தங்கள் பெயரை போப் கிரிகோரி I க்குக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், அவர் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாஸ்ஸில் பயன்படுத்தப்படும் வழிபாட்டு இசையின் ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவித்தார். அந்த நேரம் வரை, பழைய கண்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு புவியியல் பகுதியும் தேவாலயங்களில் நிகழ்த்துவதற்கு அதன் சொந்த வழக்கம் இருந்தது.

அதுவரை நடந்து கொண்டிருந்ததில் இருந்து மாறுபட்டு, கிரிகோரியன் பாடல்கள் லத்தீன் மொழியைப் புகழ்ந்து பேசுகின்றன. இது வெகுஜனங்களில் பயன்படுத்தப்படும் சங்கீதங்களை லத்தீன் உரைநடையில் மொழிபெயர்க்க வேண்டியதாயிற்று.

ஆரம்பத்தில், அவை பாடப்பட்டன புனிதமான பாடல்கள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஆண் குரல்களின் கோரஸால் நினைவிலிருந்து நிகழ்த்தப்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முன்முயற்சியில் சிறிது சிறிதாக, கடவுளின் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்றவர்களின் உணர்வுகளை உயர்த்தும் நோக்கத்துடன், மேம்பாட்டிற்கான இடங்கள் திறக்கப்பட்டன.

இடைக்காலத்தின் எல்லா இசையையும் போலவே, கிரிகோரியன் கோஷங்கள் ஒரே மாதிரியானவை (ஒரே குரலில்). துல்லியமாக பிந்தைய பாலிஃபோனி, அதன் வளர்ச்சி பென்டாகிராமின் தோற்றத்திற்கு சாத்தியமானது (இது மனித நினைவகத்தைப் பொறுத்து இல்லாமல் இசை அறிவை துல்லியமாக அனுப்ப அனுமதித்தது), இந்த வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் அதிகபட்ச சிறப்பின் சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறித்தது.

இசைக்கருவிகள் வாசித்தல்

இடைக்காலத்தின் பெரும்பாலான இசை வெளிப்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்க (மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் பிரத்தியேகமான) குரல் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த காலகட்டமும் அனுமதித்தது நல்ல எண்ணிக்கையிலான இசைக்கருவிகளின் வளர்ச்சி, இவற்றில் பெரும்பாலானவை சில மாறுபாடுகளுடன் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

மிகவும் அடையாளமாக உள்ளன கம்பி வாத்தியங்களில் வீணைகள், லைர்ஸ், மோனோகார்ட் மற்றும் கிட்டார். புல்லாங்குழல் மற்றும் உறுப்பு ஆகியவையும் தனித்து நிற்கின்றன.

பட ஆதாரங்கள்: MusicaAntigua.com / WordPress.com katherinloaiza98 - WordPress.com சிலியில் பண்டைய இசை