Ο Μεσαίωνας θεωρείται η πιο σκοτεινή περίοδος της ανθρωπότηταςΤο Μια εποχή σκοταδιού και οπισθοδρόμησης. Ένας λεκές στην ιστορία του δυτικού πολιτισμού.
Τυπικά, είναι μια κατηγοριοποίηση που περιλαμβάνει μόνο την Ευρώπη. Έγινε κατανοητό από το έτος 476. Η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είναι το σημείο εκκίνησηςΤο Τι μουσική μας άφησε αυτό το ιστορικό στάδιο;
Το τέλος του Μεσαίωνα σηματοδοτείται από την Άλωση της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, πιο γνωστή ως Βυζαντινή Αυτοκρατορία, το 1453. Η ημερομηνία αυτή συμπίπτει με τη δημιουργία του τυπογραφείου και τη δημοσίευση του Βίβλος Γκούτενμπεργκ.
Ορισμένα ιστορικά κείμενα διορθώνουν το τέλος του Μεσαίωνα με την άφιξη του Χριστόφορου Κολόμβου στην Αμερική το 1492.
Μεσαίωνας: αίμα, ιδρώτας και δάκρυα
Η μεσαιωνική περίοδος συνδέεται σχεδόν άρρηκτα με την Ιερά Εξέταση, μια μορφή που προωθήθηκε εν μέρει από την Καθολική Εκκλησία. Ταν περίπου τιμωρούν - στις περισσότερες περιπτώσεις, με θανατική ποινή - όσους θεωρούνται αιρετικοί.
Αλλά Τα καθολικά κατέληξαν επίσης να είναι θύματα των διώξεων σε εδάφη που κυριαρχούνται από τους Προτεστάντες. Theseταν άσχημες στιγμές για όποιον είχε μια μικρή υποψία ότι ασκούσε μαγεία. Κανονικά οι μέρες του τελείωναν στα χέρια ενός ανακριτή δικαστή.
Οι σταυροφορίες ήταν εκστρατείες που οδήγησε ο πάπας με στόχο την επανίδρυση του ρωμαϊκού αποστολικού ελέγχου στους Αγίους Τόπους. Και έγιναν σε αυτήν την περίοδο. Μουσουλμάνοι, Εβραίοι, Ορθόδοξοι Χριστιανοί, Έλληνες, Ρώσοι, Μογγόλοι και όλοι όσοι αντιτάχθηκαν στο παπικό σχήμα. Allταν όλοι εντός των στόχων που θα καταρριφθούν
Επιστήμη και τέχνη: στασιμότητα και υποταγή
Οι πιο επικριτικές φωνές της μεσαιωνικής περιόδου διαβεβαιώνουν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι εξελίξεις στην επιστήμη είναι ανύπαρκτες. Αποδίδουν αυτή τη «στασιμότητα» στην έλλειψη επιστημονικών μεθόδων. Κατηγορούν άμεσα τον φόβο που δημιουργεί η «Ιερά Εξέταση». Όποιος έθετε αμφιβολίες για τις καθιερωμένες προδιαγραφές κινδύνευε να κατηγορηθεί για αίρεση. Ο στόχος ήταν να καταλήξουμε στο στοίχημα (ή να αποκεφαλιστούν ή να κρεμαστούν).
Στην τέχνη, οι ίδιοι κριτικοί υποστηρίζουν ότι τα χίλια χρόνια μεταξύ του τέταρτου και του δέκατου πέμπτου αιώνα αντιπροσωπεύουν τον χαμένο χρόνο. Βασίζουν αυτήν τη λαμπερή δήλωση συγκρίνετε τον Μεσαιωνικό πολιτισμό με παλαιότερες και μεταγενέστερες ιστορικές περιόδουςΤο Η Ελλάδα και οι διάφορες κληρονομικές εκδηλώσεις της ελληνορωμαϊκής παράδοσης αφενός. Η Αναγέννηση και η αφύπνιση της συνείδησης που θα ερχόταν με τη Σύγχρονη Εποχή, από την άλλη.
Το καπιταλιστικό σύστημα και οι έννοιες του Σύγχρονου Κράτους που θα προωθούνταν στην Ευρώπη μετά τον XNUMXο αιώνα, είχαν τη δική τους προέλευση των αντι-φεουδαρχικών κρατικών προσεγγίσεων που εγκυμονούνταν στο δεύτερο μισό του Μεσαίωνα.
Στην τέχνη, μεταξύ άλλων εκδηλώσεων, επισημαίνει ένα εύκολα αναγνωρίσιμο αρχιτεκτονικό ρεύμα και, προς έκπληξη και δυσφορία ορισμένων, που αντέχουν στο χρόνο, όπως και το Γοτθικό.
Και σε μουσικό επίπεδο, στο Μεσαίωνα γεννήθηκε το σύστημα μουσικής σημειογραφίας που θα άλλαζε τον κόσμο για πάντα: το Πεντάγραμμο.
Μεσαιωνική Μουσική
Η μουσική του Μεσαίωνα μπορεί να χωριστεί σε δύο μεγάλες ομάδες:
Ιερή μουσική: συνδέεται στενά με την Καθολική Εκκλησία και τα μοναστήρια, των οποίων ο μοναδικός σκοπός ήταν η λατρεία του Θεού. Αν και αρχικά οι εκκλησιαστικές αρχές είδαν συνοφρυωμένη όλη τη μουσική παράδοση, σύντομα ανακάλυψαν ένα αποτελεσματικό όχημα για την εισαγωγή πιστών και πιστών.
Τους επέτρεψε επίσης να παραλείψουν μια σημαντική δυσκολία για τους σκοπούς τους: η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων της Μεσαιωνικής Ευρώπης ήταν αγράμματοι. Μέσα από τα τραγούδια, μπορούσαν να διακηρύξουν τα ιερά κείμενα, χωρίς να χρειάζεται να δώσουν στους ανθρώπους τη «δύναμη» να ξέρουν να διαβάζουν.
Βέβηλη Μουσική: Σε γενικές γραμμές, αναφέρεται όλα αυτά που τραγουδιόντουσαν και ερμηνεύονταν έξω από τις «κυριαρχίες του Θεού». Οι ποιητές, μέλη της αριστοκρατίας, ήταν οι κύριοι προωθητές της. Σε αυτή την κατηγορία ανήκουν και οι τρομπαδούροι και οι μίντσερλ.
Τα θέματα των τραγουδιών ήταν αρκετά ποικίλα, το πιο δημοφιλές είναι αυτό που προσπάθησε να ενισχύσει την αγάπη και τον ρομαντισμό, καθώς και τις ηρωικές πράξεις.
Οι θρησκευτικές αρχές δεν ενέκριναν καμία μουσική εκδήλωση που δημιουργήθηκε στη λαϊκή αγκαλιά, χωρίς ιερό σκοπό.
Τα τσιράκια -Οι καλλιτέχνες που συνδύασαν το τραγούδι και τη μουσική με την τέχνη του τσίρκου- ήταν οι πιο διωκόμενοι, μερικές φορές κατηγορούμενοι για αιρετικούς.
La έλλειψη "επίσημης" αναγνώρισης των ειδωλολατρικών εκδηλώσεων, (ένα καθεστώς που χορηγήθηκε μόνο από την Καθολική Εκκλησία), είχε ως αποτέλεσμα λίγα ιστορικά έγγραφα που δίνουν σαφή σήματα για το πώς ακούστηκε η μεσαιωνική λαϊκή μουσική.
Πέρα από κάποιες εικονογραφικές αναπαραστάσεις όπου οι μουσικοί αιχμαλωτίστηκαν ενώ έπαιζαν την τέχνη τους, οι λίγες «επαληθεύσιμες» πηγές είναι τα γραπτά που προέρχονται από την Καθολική Εκκλησία.Το Σε αυτές τις «αναφορές» φώναζαν, μεταξύ άλλων στοιχείων, εναντίον των «ατίθασων» στίχων που τραγουδούσαν οι τροβαδούροι και οι τσιράδες.
Τα Γρηγοριανά Τραγούδια
Εάν ένα εικονογραφικό μουσικό προϊόν από τον Μεσαίωνα, είναι το Γρηγοριανό Άσμα.
Οφείλουν το όνομά τους στον Πάπα Γρηγόριο Α,, ο οποίος, στα τέλη του XNUMXου αιώνα, προώθησε την ενοποίηση της λειτουργικής μουσικής που χρησιμοποιήθηκε στις Λειτουργίες. Μέχρι εκείνη την εποχή, κάθε γεωγραφική περιοχή κατά μήκος της παλιάς ηπείρου είχε τη δική της ρουτίνα για να εκτελεστεί στις εκκλησίες.
Διαφορετικό από αυτό που συνέβαινε μέχρι τότε, τα Γρηγοριανά Τραγούδια υιοθετούν τα Λατινικά ως γλώσσα για τους επαίνους τους. Αυτό οδήγησε τους ψαλμούς που χρησιμοποιούνται στις μάζες να πρέπει να μεταφραστούν στη λατινική πεζογραφία.
Αρχικά, τραγουδήθηκαν πανηγυρικοί ύμνοι τα οποία, στις περισσότερες περιπτώσεις, εκτελέστηκαν από τη μνήμη από ένα ρεφρέν ανδρικών φωνών. Σιγά σιγά, με πρωτοβουλία της Καθολικής Εκκλησίας, άνοιξαν χώροι στον αυτοσχεδιασμό, με σκοπό την εξύψωση των συναισθημάτων όσων συμμετείχαν στις γιορτές του Θεού.
Όπως σχεδόν όλη η μουσική του Μεσαίωνα, τα Γρηγοριανά Τραγούδια είναι μονόδυνα (με μια φωνή). Ακριβώς η μετέπειτα πολυφωνία, η ανάπτυξη της οποίας ήταν δυνατή χάρη στην εμφάνιση του πενταγράμμου (που επέτρεπε επίσης την ακριβή μετάδοση της μουσικής γνώσης, χωρίς να εξαρτάται από την ανθρώπινη μνήμη), σηματοδότησε το τέλος του χρόνου της μέγιστης λαμπρότητας αυτής της λειτουργικής παράδοσης.
Μουσικά όργανα
Αν και οι περισσότερες μουσικές εκδηλώσεις του Μεσαίωνα έχουν μια χαρακτηριστική (και σε ορισμένες περιπτώσεις αποκλειστική) φωνητική συνιστώσα, αυτή η περίοδος επέτρεψε επίσης ανάπτυξη ενός μεγάλου αριθμού μουσικών οργάνων, τα περισσότερα από τα οποία έχουν επιβιώσει, με κάποιες παραλλαγές, μέχρι σήμερα.
Μεταξύ των πιο εμβληματικών είναι άρπες, λύρες, μονόχορδο και κιθάρα ανάμεσα στα έγχορδα όργαναΤο Το φλάουτο και το όργανο ξεχωρίζουν επίσης.
Πηγές εικόνας: MusicaAntigua.com / WordPress.com katherinloaiza98 - WordPress.com Αρχαία Μουσική στη Χιλή